三条大路末の街道

縄文〜弥生時代の土器・石器

三条大橋の擬宝珠

三条西殿跡・三条南殿跡

三条東殿跡

祇園御霊会

平安京右京の三条大路

平安京左京の三条大路

平安京の三条

三条四坊四町（高倉宮跡）出土資料

東三条殿模型

三条大路の復元想定図

高倉小路の遺構

式子内親王

以仁王

「三条せと物や町」

中世の三条

天明の大火

（タイトルなし）トピック：曇華院跡または町家の出土資料

平安城東西南北町並之図

江戸時代の曇華院界隈の様子

曇華院跡出土資料

曇華院

蛤御門の変　どんどん焼け

生祥校

明倫校

立誠校

日彰校

西村吉象堂

ゐど寿屋（居戸寿屋）

日昇別荘

分銅屋足袋

文椿ビルヂング

中京郵便局

SACRA

三条通の近代建築と景観まちづくり（家邊時計店）

三条通の近代建築と景観まちづくり（日本生命京都支店）

近代建築の歴史的文化的価値（三条通り）

明治以降の三条通の歴史（旧：第一銀行京都支店）

日本銀行京都支店

1954年、三条通の祇園祭山鉾巡行

長谷川松寿堂

三条ありもとビル

平安博物館

祇園祭

1928ビル

千總

道路元標

弁慶石

三条で遊んでみよし

節分、もちつき

地域景観づくり

お神輿祭り

今の京都三条の街並みと電線地中化、無電柱化

三条大路は平安京の中心部に限らず、その外側にも延長されていました。京都の道路が京外へ伸びるとき、それは「刺」と呼ばれ、三条大路の場合は外側への延長部分は「三条大路末」「三条末路」と表されていました。特に、平安京の東側にある三条大路末は、鴨川河原や鴨川に直接つながっていました。 16世紀になって三条大橋が架けられる前、平安時代にこの場所に橋があったかは確かではありません。通常の鴨川は水量が少なく、橋がなくても渡ることができましたが、雨が降ると鴨川は急に増水し、「暴れ川」として知られるようになりました。そのため、増水した鴨川に牛車で入ってしまい、命を落とした僧侶の悲しいエピソードもあります。 そして、三条大路末の重要性は、東海道への接続にありました。平安時代前期には東海道は平安京の南を通っていましたが、ある時期に三条大路末を九条山の辺りで東山を越える新しい道が設置されたようです。 当初は道が石だらけで通りにくかったところを、革聖と呼ばれ、庶民から尊敬された平安時代中期の僧「行限上人」が、右大臣藤原実資から支援を受け、長和5年（1016年）にこの街道を通る人々に協力を求め、大がかりな石取り作業を成功させました。この活動により、この道は通行しやすくなり、やがて正式な東海道として扱われるようになったのです。

高倉宮下層遺跡出土資料縄文〜弥生時代　京都文化博物館蔵 京都の歴史というと、平安京造営以降を思い浮かべる方は多いでしょう。しかし、平安時代になって初めて人々がこの地に住み始めたわけではありません。興味深いことに、三条通に面する京都文化博物館の界隈では縄文〜弥生時代の土器や石器等といった、平安時代をさらに遡る時代の人々の活動した痕跡が見つかっています。 京都の縄文遺跡は、京都大学構内を始めとする北白川遺跡群がよく知られていますが、文博界隈のようなまち中にも存在しているのです。とりわけ縄文時代晩期の人々の居住地の発見は、京都中央盆地でも貴重な例で、生活に用いた炉の跡や墓と推定される土坑も検出されています。なお当遺跡は、京都市の遺跡名称では「烏丸御池遺跡」と呼称される遺跡の範囲に含まれています。 このあたりでは、縄文時代の地層は皆様が歩いている道路地面の約2メートル下に今でも眠っています。出土した縄文土器は、器の縁に凸帯をめぐらす鉢で、縄文時代の終末時期のものと考えられています。狩猟用と推測される石鏃のほか、一部に磨耗が観察でき、実際に使用されていたとみられる打製石斧や磨石、収穫具の石包丁、祭祀と関連性が推測される石棒の破片などが発見されています。

高倉宮下層遺跡出土資料 縄文〜弥生時代　京都文化博物館蔵

この写真は、京都市歴史資料館に所蔵している黒川翠山撮影のガラス乾板の内、三条大橋の擬宝珠を撮影したものです。 黒川翠山(1882〜1944年)は、明治から昭和にかけて活動した京都出身の写真家。黒川は芸術的な写真を志向しており、日常的な風景や町並みの写真は少なく、神社仏閣や、富士山、嵐山といった名勝の写真が多いのが特徴です。 三条大橋は、1590年（天正18年）に豊臣秀吉によって架けられた橋で、擬宝珠にはその際の銘文が刻まれており、その銘文もはっきりと撮影されています。 銘文と要約は以下の通りです。 〈擬宝珠銘文〉洛陽三條 之橋至後代化度往 還人盤石之礎入地 五尋切石之柱六十 三本蓋於日域石柱 橋濫觴乎天正十八年庚寅 正月日豊臣初之 御代奉増田右衛門尉長盛造之 〈要約〉京の三条の橋は、後世において往来の人々の助けとなるでしょう。 その礎石は、しっかりと地に入り、石の柱は六十三本におよびます。これは我が国において、最初に石柱を使った橋の始まりです。1590年（天正18年)正月、豊臣秀吉の家来である増田長盛が造りました。

三条大橋の擬宝珠　黒川翠山撮影　京都市歴史資料館蔵

次に、烏丸通の西側に位置する烏丸ビルや京都伝統工芸館の近くにあったのが三条西殿です。これは、院政を確立した白河法皇の主要な院御所で、法皇がこの地で生涯を終えた場所です。さらに、三条通烏丸西入ル南側にある現在のみずほ銀行京都中央支店、ホテルモントレ京都、三井ガーデンホテル京都三条のあたりには、三条南殿がありました。この邸宅は鳥羽法皇、上西門院統子内親王、七条院藤原殖子（後鳥羽天皇母）、後鳥羽上皇などの御所として使われていました。 発掘調査で見事な庭園の存在が明らかになり、その庭園の石や砂利は現在、三井ガーデンホテル京都三条の中庭で再利用されています。

当時の東三条殿の所在地には現在、東三条殿の跡を示す石標が建てられています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/f7862650-c6fd-47f7-b2dd-791d6b9bcb88/%E5%B9%B3%E5%AE%89%E4%BA%AC%E5%B7%A6%E4%BA%AC%E3%81%AE%E4%B8%89%E6%9D%A1%E5%A4%A7%E8%B7%AF3.jpg">平治物語絵巻（模本）院中焼討ノ巻　　狩野晴川院養信・作 東京国立博物館蔵 出典：ColBase（https://colbase.nich.go.jp/）焼き討ちにあう三条東殿の場面が描かれています。 東洞院通から室町通にかけての三条通沿いには、三条東殿、三条西殿、そして三条南殿といった大規模な邸宅が建っていました。これらの邸宅は、平安時代後期から鎌倉時代初期にかけての歴史的変動の舞台となりました。 まず、現在のNTTビルや新風館が立つ地域には三条東殿が存在しました。白河法皇によって建立され、後に鳥羽上皇や後白河上皇にも院御所として引き継がれた大邸宅でした。1159年（平治元年）には、藤原頼と源義朝によって三条東殿が焼き討ちされるという悲劇（平治の乱）が起こり、この出来事は『平治物語絵巻』に描かれています。

祇園社境内（「祇園会細記』、江戸時代中期、京都府立総合資料館「京の記憶アーカイブ」から） 祇園祭は、平安時代に始まった御霊会を起源として始まっています。御霊会とは、疫病などの流行を亡くなった方々の怨霊の仕業と考え、その鎮魂のために行われる法会のことを指します。 最初の御霊会は863年（貞観5年）に神泉苑で行われ、金光明経や般若心経の説法、歌や舞の奉納などが行われました。その後、平安京の周辺地域である船岡山、紫野、衣笠、花園などでも開催されるようになりました。 鴨川の東に位置する愛宕郡八坂郷も、そうした場所の一つでした。ここから八坂御霊会、すなわち祇園御霊会が始まったのです。 「祇園社」の成立にはさまざまな説があります。平安時代前期、八坂郷に薬師如来を祀る感神院という寺が建てられ、その一角に牛頭天王を祀る天神堂が設けられたというのも一つの説です。 また、祇園の名前の由来は、インドの祇園精舎から来ています。摂政藤原基経が自宅を移して堂宇を建てた行為が、祇園精舎の創建に似ているからとも、また牛頭天王が祇園精舎の守護神であったからとも言われています。八坂郷での御霊会が盛んになると、天神堂が祇園感神院の中心となり、「祇園社」と呼ばれるようになりました。 平安時代後期には、京都内の三条から五条の間が祇園社の敷地と意識され、氏子園が形成されました。五条以南の地域は稲荷社、京都内の北部は御霊神社や今宮神社の氏子圏となったのです。

祇園社境内（「祇園会細記』、江戸時代中期、京都府立総合資料館「京の記憶アーカイブ」から）

平安京右京の三条大路周辺は、嵯峨天皇によって創建されたと推定される朱雀院が位置していました。宇多上皇がこれを後院として大規模に拡張し、神泉苑と並ぶ平安京内で最大の施設となり、この朱雀院は醍醐天皇や朱雀上皇にも愛され、多くの行幸が行われました。 平安時代の前期と中期の右京は、特定の人物の名前を持つ建物が少ないことが多いですが、これは開発の遅れを意味するものではありません。実際、三条通付近では小規模な建物群が発掘されています。しかし、これらは上級貴族の邸宅ではなかったため、文献に名前が記録されていないのです。 右京三条には藤原良料の豪華な「西三条第」があり、美しい桜花で知られ「百花亭」と呼ばれていました。この邸宅は一時、皇太后藤原順子の御所となっており、2001年の発掘調査では、この邸宅跡と推定される大規模な建物群が発見されました。 平安時代後期になると、右京に貴族邸宅が建てられることは稀となり、多くの官人や庶民が左京へ移住しました。これにより、右京の土地は田畑へと変わっていき、「右京の衰退」と呼ばれる現象が生じました。 右京の西半部に湿地帯が多かったことが、居住地として避けられた一因とされています。そして、平安京右京の三条大路周辺には、多くの荘園が設けられました。これらには上級貴族、下級貴族、寺社など様々な権門が関わっていたとされています。特に藤原氏摂関家領の小泉庄は、最大の荘園であり、総面積は約81.5ヘクタールに及んでいました。

平安京右京の三条大路　作図：山田邦和

平安京は朱雀大路を中心軸としてその東側を左京、西側を右京と言います。平安京左京の三条大路は、上級貴族の邸宅や庶民の住居が多く立ち並ぶ、京都でも特に繁華な地域でした。ここでは、平安時代から鎌倉時代にかけて重要な邸宅や施設が営まれ、京都の発展に大きく寄与してきたのです。 東側から見ていきましょう。 三条大路と東京極大路の交差点の北東側、現在の三条通寺町東入ル北側には、桓武天皇の子、賀陽親王が建立した京極寺があり、その祭の際には田楽が賑わいを見せていました。この地域は、庶民の家や商人が住む家が多く、活気に満ちた場所でした。 南側には、平安時代後期に崇徳天皇や鳥羽上皇の臨時の御所として使用された「三条京極第」がありました。また、待野門院藤原産子の御所もこの地域にありました。彼女は1145年（久安元年）にこの地で亡くなり、鳥羽法皇はその死を深く悼んだことが伝わっています。 東京極大路から東洞院大路にかけての三条大路沿いには、様々な平安時代の邸宅が存在しました。その中でも、後白河天皇の息子・以仁王の御所である高倉官が特筆されます。以仁王は1180年（治承4年）に平家に対して兵を挙げ、これが後の治承・寿永の内乱（源平合戦）の先駆けとなりました。 東洞院通から室町通にかけての三条通沿いには、三条東殿、三条西殿、そして三条南殿といった大規模な邸宅が建っていました。このうち三条東殿は平治の乱の端緒となった場所で、三条西殿は平安時代後期に院政を確立した白河法皇の主要な院御所だったところです。 東洞院通と烏丸通の間にある三条通の南側地域は、平安時代には民家が多く立ち並ぶ地域でしたが、そのさらに南側は六角堂頂法寺の境内として知られていました。 平安京内では東寺と西寺以外に寺院を建てることは一般に禁じられていましたが、小規模な辻堂についてはそのような厳しい規制はなく、庶民の間で人気を集める中で大きな寺院へと発展することがありました。六角堂も、平安時代中期にはすでに存在していたと推定されます。 ここをさらに西に進むと三条通大宮の西側には、北に神泉苑、南に四条後院が営まれていました。神泉苑は桓武天皇が平安京遷都とともに造営した離宮です。大規模な池をもつ華麗な庭園があり、天皇はしばしばここに行幸して遊宴や狩猟の楽しみにいそしんでいました。 その西隣には、北側の左京三条一坊五町には藤原氏一族の高等教育機関である勧学院が、南側の左京四条一坊八町には病院兼福祉施設の延命院がありました。また、三条通千本の東北側には、皇室出自の諸氏族のための高等教育機関である奨学院が存在していました。この地域には、平安京内の公的施設や教育機関が設けられました。

平安京左京の三条大路　作図：山田邦和

現在の三条通は、平安京の三条大路に該当しています。三条大路は平安京の幹線道路の一つで、道幅は標準的な大路の規模である８丈（約23.9m）でした。現在の三条通の道幅は６〜７mほどですから、平安時代にはこの３倍から４倍の道幅をもつ大通りだったことになります。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/731b56ff-94ee-4418-bf57-93ab5864cbcd/%E4%B8%89%E6%9D%A1%E5%A4%A7%E8%B7%AF.png">三条大路の築地遺構 高倉宮の南側の大通りが三条大路です。 京都市内で行われる平安京の遺跡の発掘調査では、しばしば古い道路の跡が見つかりますが、平安時代の道路の痕跡は時が経つにつれて削られてしまうことが多く、路面がそのまま残っていることは稀です。 大抵の場合、道路の側溝の跡だけが見つかりますが、中京区烏丸通三条上ル西側の地域では、三条大路の北側にある4本の側溝が発見されました。これらは平安時代中期から後期、室町時代、桃山時代、江戸時代のものと推定され、当時の土地利用の変化を伺い知ることができます。 特に興味深いのは、中京区三条通東洞院東入ル北側で行われた発掘調査でした。この地域では、三条通沿いの土地の一部で約50cm盛り上がった均質な粘土層が見つかりました。南側には約15メートルの深い掘り込みがあり、これらは室町時代の三条大路の北側溝であることが判明しました。 また、側には平安時代の貴族邸宅の周囲にあった築地塀の基礎の一部と思われる遺構も見つかりました。これは平安京の遺跡において非常に珍しい発見で、この遺構の断面は特殊な脂で固められ、「剥ぎ取り標本」として京都文化博物館に展示されています。

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/5cb05a72-0899-4d99-8a36-04ee7f118a01/%E4%B8%89%E6%9D%A1%E5%9B%9B%E5%9D%8A%E5%9B%9B%E7%94%BA%E5%87%BA%E5%9C%9F2.jpg">井戸底部の状況<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/9cb3ce67-ca27-4d9e-a23f-1fd0e615c32f/%E9%AB%98%E5%80%89%E5%AE%AE%E4%B8%8B%E5%B1%A4%E9%81%BA%E8%B7%A1%E5%87%BA%E5%9C%9F%E8%B3%87%E6%96%99_02_A.png">高倉宮跡から出土した中国製白磁　平安時代　京都文化博物館蔵 築地や溝だけではなく、井戸や土坑、宅地の区画溝など、宅地の内部からも、当時の生活の痕跡が発掘されています。 中には、土師器や磁器などでいっぱいになった井戸などがあり、当時の人々がどうもこれら器類を大量に投入したようです。 写真は、井戸の検出状況ですが、出土品から当時の人々が使っていた器物の実際が判明します。出土した土器の年代から、この井戸が廃絶したのはおよそ12世紀と考えられます。

東三条殿 模型サイズ：1/100制作年：昭和40（1965）年監修：森蘊設計：東京工業大学藤岡研究室制作：京都科学京都文化博物館蔵 東三条殿は、平安京左京三条三坊（現在の京都市中京区押小路通釜座西北角付近）にて南北を二条大路と押小路、東西を西洞院大路と町尻小路に挟まれた場所に建てられた平安時代の邸宅です。藤原良房(804〜872年)が創設し、摂関家嫡流に伝領され、藤原兼家(929〜990年)は東三条殿と称されました。 兼家の娘で、一条天皇(980〜1011年)の母であった詮子(961〜1001年)は、初めて女院号を与えられ、居住地に因み東三条院と名乗りました。1005年（寛弘2年）の内裏焼亡により、一条天皇の里内裏として用いられましたが、1166年（仁安元年）に焼失してしまいました。 当時の邸宅の様式、いわゆる寝殿造りの代表例として知られています。文献などの情報が比較的多い東三条殿に比べて、他の邸宅の情報は少なく、正確な姿を知ることは困難ですが、類似した様式の邸宅が文博界隈には多数営まれていたとみられます。高倉宮もそんな邸宅の一つでした。

三条大路は高倉宮南側を東西に走る平安京の幹線道路です。高倉宮と三条大路の間には築地と側溝があり、道路と建物の間は区画されていました。 この絵は、考古学的調査成果や文献記録などをもとに、平安時代の三条大路の様子を想像したものです。道では人々や牛車が行き交い、この界隈ならでは高級官人などの姿も見ることができたでしょう。

三条大路を歩く人々　 画:佐々木和子・三橋節子　1968年　京都文化博物館蔵

高倉宮の東側の道路が高倉小路です。発掘調査によって、平安京の地割が実際に確認できます。京都文化博物館本館建設に伴う調査で、高倉小路の路面と西側溝が発見されました。高倉小路に面して、その西側に営まれていたのが高倉宮ですから、発掘で発見された溝は、高倉宮と高倉小路との境でした。その溝の位置は、現在、高倉通側入口すぐ外の歩道に表示されています。

高倉小路の路面と溝（京都文化博物館本館高倉通側の出入口南側）

新古今和歌集に入集する歌人・式子内親王（1149〜1201年）は後白河天皇の皇女で、以仁王の妹にあたります。以仁王と同じく高倉宮で生まれたと考えられています。 彼女は「新古今和歌集」の女性歌人の代表で、かつ「千載和歌集」以下の勅撰集に多くの歌が収められ、家集に「式子内親王集」があります。また、藤原俊成から「古来風体抄」を献上されたことでも知られます。 忍ぶる恋を詠んだ「玉の緒よ 絶えなば絶えね ながらへば　忍ぶることの 弱りもぞする」の短歌が有名です。1159年（平治元年）、１０歳の時に賀茂斎院になりましたが、後に病で退き、晩年は出家しました。

式子内親王像（部分）　桃山時代　京都文化博物館蔵

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/c11d0dfc-267c-4887-bb51-ce947c52cc24/%E9%95%B7%E8%B0%B7%E9%83%A8%E4%BF%A1%E9%80%A3_%E4%BB%A5%E6%96%87%E7%8E%8B%E3%82%92%E9%80%81%E3%82%8B.jpg">月百姿　高倉月　長谷部信連 (つきの百姿) 月岡芳年（大蘇芳年）明治時代　国立国会図書館蔵 出典：国立国会図書館デジタルコレクション以仁王（1151〜1180年）は、権中納言藤原公光（きんみつ）の妹・成子（なりこ）と後白河天皇との間に生まれました。以仁王は高倉宮（高倉御所）で平氏追討の令旨を発したことで知られます。この令旨には全国の武士や寺社が呼応します。 『吾妻鏡』によれば、その令旨は伊豆にいた源頼朝にも届き、彼が平氏追討に立ち上がることへつながっていきます。ただし、以仁王の企ては平氏に露見してしまいます。『平家物語』信連合戦には、以仁王は臣下の長谷部信連が奮闘する間に女装して逃れたと語られています。しかし王の決起は、平氏打倒の発火点となっていきました。

以仁王像（模本）　蜷川親胤（式胤）模　江戸時代・慶応3年(1867）　東京国立博物館蔵 出典：ColBase（https://colbase.nich.go.jp/）

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/66ab3d3c-e934-4c37-a938-883bfb4566ef/%E6%A1%83%E5%B1%B1%E9%99%B6%E5%99%A8%EF%BC%88%E4%B8%89%E6%9D%A1%E3%81%9B%E3%81%A8%E3%82%82%E3%81%AE%E3%82%84%E7%94%BA%EF%BC%893.jpg">鳴海織部 凸形千鳥梅文平向付 中京区中之町（三条せと物や町跡出土）京都市蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/e9693d5a-50e9-4447-88c3-fa494a680f25/%E6%A1%83%E5%B1%B1%E9%99%B6%E5%99%A8%EF%BC%88%E4%B8%89%E6%9D%A1%E3%81%9B%E3%81%A8%E3%82%82%E3%81%AE%E3%82%84%E7%94%BA%EF%BC%892.jpg">青織部 四方形市松文筒向付　 中京区中之町（三条せと物や町跡出土）京都市蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/6fc14045-8890-46b7-ad00-22c9557f25aa/%E6%A1%83%E5%B1%B1%E9%99%B6%E5%99%A8%EF%BC%88%E4%B8%89%E6%9D%A1%E3%81%9B%E3%81%A8%E3%82%82%E3%81%AE%E3%82%84%E7%94%BA%EF%BC%895.jpg">青織部 吊し柿文筒向付 京都市中京区中之町（三条せと物や町跡出土）京都市蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/eae7ed98-6f39-40d4-8c4d-029da47d0cf3/%E6%A1%83%E5%B1%B1%E9%99%B6%E5%99%A8%EF%BC%88%E4%B8%89%E6%9D%A1%E3%81%9B%E3%81%A8%E3%82%82%E3%81%AE%E3%82%84%E7%94%BA%EF%BC%894.jpg">織部黒　茶碗　 中京区中之町（三条せと物や町跡出土）京都市蔵 桃山時代には、それまでの日本工芸史上に見られない革新的な陶器「桃山陶器」が数多く生まれました。従来にはない色味の釉薬が使用されたり、筆を使った絵画的な文様が現れたりするなど、新しいスタイルの器が制作されました。特に、均整を欠いた歪んだ形状や多様な形の登場は、当時の人々にとって全く新しい体験だったことでしょう。 京都の三条通では、この「桃山陶器」を扱う店が多く存在していました。この地域は「せとものや町」と称され、弁慶石町、中之町、下白山町、福長町、油屋町から成り立っており、高取、唐津、備前、信楽、美濃など、日本各地の焼き物が数多く発見されています。 発掘された資料を詳細に調べると、店の裏で廃棄されたような状態で出土しており、窯道具や製品がくっついた状態で見つかることもあります。これらは、各地の窯から一括して運ばれ、店の目利きによって販売品とそうでない品に分けられていたと考えられています。こうして「桃山陶器」は、当時の大名や茶人など文化人の手に渡りました。 そして、近年「桃山陶器」は現代のアーティストたちからも注目されています。彼らは「桃山陶器」にインスピレーションを受け、新たな芸術作品を生み出しています。 このように、三条通に関わる「桃山陶器」の歴史は、現代においても多くの人々に影響を与え、新たな芸術の創造に寄与しているのです。

桃山陶器 志野 水鳥形水注　 中京区中之町（三条せと物や町跡出土）京都市蔵

12世紀末に鎌倉幕府が登場して以降も、京都とその重要地である三条通は、政治的・文化的な中心地としての役割を維持し続けました。鎌倉時代の三条大路周辺に関する詳細は多くは明らかではありませんが、貴族邸、庶民の家、そして武士の宿所が立ち並ぶ賑やかな通りであったことは確かです。13世紀中葉に鎌倉幕府が滅び、建武の新政を経て南北朝の動乱が起きると、新たな武士政権である足利幕府が誕生しました。この幕府は通常「室町幕府」と呼ばれていますが、初期の将軍御所は下京の三条に存在しました。特に、足利尊氏の時代には三条坊門小路に御所が設けられ、後に等持寺として知られるようになりました。義満の時代に幕府が上京に移された後も、下京の三条地域は歴史的な重要性を保ち、第4代将軍義持や第10代将軍義種がここに将軍御所を置きました。この地域には大名や武士の居館が集まり、三条通は京都の政治的中心の一部として機能し続けたのです。戦国時代に描かれた「洛中洛外図屏風」は、当時の京都の様子を詳細に描いており、上京と下京がそれぞれ「惣構」と呼ばれる塀や堀に囲まれた独立した地域であったことを示しています。また、三条通は下京の北部を東西に横断する重要な道になっており、特に「上杉本洛中洛外図屏風」では三条通の北側において烏丸通と室町通の間に竹田瑞竹の邸宅が描かれています。瑞竹は当時の一流の医者で、彼の門前では診察を待つ人々が列をなしていました。さらに、三条通と東洞院通の交差点の東北には華院が描かれており、これは室町時代前期に開かれた通玄寺の尼門跡として知られていたものです。通玄寺の塔頭寺院であった曇華院が有名になったため、全体がその名で呼ばれるようになりました。屏風に描かれた曇華院は、瓦ではなく貴族住宅風の板茸の屋根を持ち、尼寺らしい柔らかな風情を醸し出しています。

図 上杉本洛中洛外図屏風・右隻に描かれた三条通(米沢市上杉博物館所蔵)

江戸時代の京都は、大規模な火災に幾度も見舞われた歴史があります。 「火事と喧嘩は江戸の華」と言われた江戸と異なり、京都の市民は「火の用心」を心がけていたものの、火災が全くなかったわけではありませんでした。京都の繁華な市街地で、時には広範囲に渡る大惨事が起こりました。 1986年、京都文化博物館の建設地である高倉通三条上ル東片町で発掘調査が行われました。その建設地は、平安時代末期の高倉宮以仁王の御所の跡地であり、室町時代から江戸時代にかけては通玄寺曇華院の境内だった場所です。 調査において、平安時代後期から江戸時代にかけての多くの遺構や遺物が発見されたのですが、特に注目されたのは、高倉通に沿った南北方向に二重になった大規模な堀です。江戸時代の無華院の東側の堀だと推測されており、下層の堀は幅約6メートル、深さ約3メートルで、延長約50メートルに及ぶ大規模なものでした。その堀の中には、火災の後始末で捨てられた大量の炭灰や遺物が満たされており、この地域が大火災に見舞われたことを示しています。 このような大火災の例としては、京都の歴史上最大規模の惨事の一つである天明の大火（1788年）や、それに先行する宝永の大火（1708年）が推定されています。これらの火災は、京都の市街地の大部分を焼き尽くすほどの規模であり、その影響は深刻でした。

天明八年京都大火図　江戸時代　あいおいニッセイ同和損保株式会社蔵

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/ba52dbef-08ca-476b-b262-286aa359942c/%E6%9B%87%E8%8F%AF%E9%99%A2%E8%B7%A1%E3%81%BE%E3%81%9F%E3%81%AF%E7%94%BA%E5%AE%B6%E3%81%AE%E5%87%BA%E5%9C%9F%E8%B3%87%E6%96%992.jpg">元文小判　元文元年〜文政元年（1736〜1818）　京都文化博物館蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/bcc0e926-6837-418a-9a85-c6d5de32605a/%E6%9B%87%E8%8F%AF%E9%99%A2%E8%B7%A1%E3%81%BE%E3%81%9F%E3%81%AF%E7%94%BA%E5%AE%B6%E3%81%AE%E5%87%BA%E5%9C%9F%E8%B3%87%E6%96%993.jpg">ヘラ状の骨製品　江戸時代　京都文化博物館蔵 左側は歯ブラシの柄と考えられる<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/51adb979-0f3b-440f-9eca-a929215a3a6a/%E6%9B%87%E8%8F%AF%E9%99%A2%E8%B7%A1%E3%81%BE%E3%81%9F%E3%81%AF%E7%94%BA%E5%AE%B6%E3%81%AE%E5%87%BA%E5%9C%9F%E8%B3%87%E6%96%994.jpg">土製小仏　江戸時代　慶安2年（1649）　京都文化博物館蔵写真は、曇華院跡または町家から出土した小判や骨製品、陶磁器類、土製小仏の写真です。曇華院跡とされる場所からの出土品ですが、江戸時代の絵図からうかがわれるように、当地には町家も進出していたため、そうした人々の生活用品類も多数含まれています。 出土点数が多いのは、京都産のほか、美濃・瀬戸、唐津、備前、信楽、丹波などの生産とみられる陶磁器類です。他にも、粗塩を焼いて苦汁を取り精製塩をつくるための焼塩壷や玩具と考えられる土面子、近江（滋賀県）で作られた硯、骨製本、土製小仏、珍しい例では小判（元文売年～文政元年鋳造）など、実際に当時の人々が用いた品々が出土しています。 多様な産地の陶磁器のほか、堺湊（堺市西湊村）産の焼塩壷、近江の硯、両替商を通るたびに打たれるという刻印が17個ある小判などから、活発な流通の様子が見てとれます。

陶磁器類　桃山〜江戸時代　京都文化博物館蔵

江戸時代の初め頃の街並みを表しています。 （曇華院（赤実線）せともの町（赤破線））本図は江戸時代の京都を描いた図です。現存する江戸時代の都市図として最古といわれる「都記」を引き継ぎ、おおよそ1641年〜1652年頃の刊行と考えられています。「曇華院」や「せともの町」がどこにあるかお気づきになりますか。 画面右側の「三條橋」から左に進むと「柳の下町」「べんけい石町」に続いてその名の記載があります。京都のほぼ中央、交通の大動脈たる東海道の延長上に位置していたことがわかります。 「曇華院」は「たんけゐん」と書かれた場所です。地図中で黒色は町屋等を表記したようですので、曇華院左側と下側が黒く塗りつぶされているところには、どうも町屋が進出していたと考えられます。

平安城東西南北町並之図　江戸時代 17世紀中頃 古代学協会蔵（京都文化博物館寄託）

画像は、江戸時代の曇華院界隈の様子を示したものです。 絵図の中央に三条通や曇華院の名が見えます。ただし、曇華院（中央の灰色）をみると、三条通沿いは黄色に塗りつぶされていて、通りに面したところには町屋が形成されていたようです。 地誌や案内書において、東片町や木之下町には縄を売る店が多く、車屋町には車借、笹屋町や菱屋町には問屋、麦屋町と梅忠町には紙屋が多いなどの特徴も見られます。町ごとの様子は様々で、思いのほか多種多様な職種の人々が住み、活気にあふれていたことがわかります。 しかし、曇華院にとっては困難の多い時代であったようです。1603年の焼失に始まり、1830年7月の京都大地震(文政の大地震)による筑地の破損など、災害とともに衰微し、その度に復興しますが、1864年の蛤御門の変(禁門の変)で焼失しました。明治維新後、現在地で再興を果たしています。

改正京町絵図細見大成 江戸時代　天保二年（1832）　京都文化博物館蔵

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/b8bcda6e-1057-461a-9a6a-7cb230af6aab/%E6%9B%87%E8%8F%AF%E9%99%A2%E8%B7%A1%E5%87%BA%E5%9C%9F%E8%B3%87%E6%96%992.jpg">曇華院跡出土資料（土人形） 江戸時代 京都文化博物館蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/d0b643f1-9794-4579-97d2-89549181db4b/%E6%9B%87%E8%8F%AF%E9%99%A2%E8%B7%A1%E5%87%BA%E5%9C%9F%E8%B3%87%E6%96%993.jpg">曇華院跡出土資料（焼瓦） 江戸時代 京都文化博物館蔵写真は、曇華院跡から発掘された焼瓦と土人形の数々です。室町時代後期に描かれた洛中洛外図をみると、曇華院は、通常の寺院のような瓦葺きではなく、貴族住宅風の板葺きで、格式ある尼寺の雰囲気が伝わってきます。ただ門内には瓦葺き建物も見られますので、出土品の瓦はこうした瓦の一部だったかもしれません。建立以降、幾度か火災を受け、蛤御門の変(禁門の変)の大火にもあったため、焼けた瓦も出土します。なお、比較的大型の狐の土人形が発掘で大量に発見されていることから、寺地内に稲荷神を祀る堂などが存在したとみられます。

曇華院跡出土資料（土人形） 江戸時代  京都文化博物館蔵

曇華院の起源は、第3代将軍・足利義満将軍によって高倉宮跡に建立された通玄寺まで遡ります。通玄寺は尼五山の一つとして、智泉聖通尼（ちせんしょうつう：第2代将軍・足利義詮（あしかがよしあきら）の夫人・紀良子（きのりょうし）の母）のために建立されました。義満将軍は寺に五百石の寺領を与え、その後、住持は将軍家の息女が務めるようになりました。 15世紀後半から16世紀にかけて、寺は何度か焼失しましたが、都度再建されました。江戸時代初期の1603年に再度焼失しましたが、後西天皇の皇女・大成聖安尼によって中興され、江戸時代中期の1707年に東山天皇から紫衣が贈られ、大聖寺・宝鏡寺と並ぶ特権を得ました。 なお、開基の智泉尼は寺敷地の東にあった曇華院で生活し、ここで亡くなったため、寺は「曇華院」と称されるようになりましたが、江戸時代を通じて歴代の住持は「通玄寺住持」を名乗っていました。その後も度々焼失し、明治維新後に鹿王院（ろくおういん）の塔頭・瑞応院（ずいおういん）の土地を得て再興されました。 曇華とは三千年に一度花開くという優曇華(うどんげ)の花のことであり、花咲く時に聖王が出現すると言われています。 京都の7尼門跡寺院のうち、大聖寺門跡、宝鏡寺門跡に次ぎ、3番目に列せられ、山号は「瑞雲山」といいます。

蛤御門の変（禁門の変）は、元治元年（1864）に、長州藩と朝廷を固める会津藩、薩摩藩らの諸藩の間で起きた戦闘です。京都御所（京都御苑）の蛤御門の付近で会戦したため、その名があります。 京都の中心地帯が激戦地になったため、市中はたちまち猛火に包まれました。その様子から、「どんどん焼け」と言われたのです。京都市街地における歴史的な大火災の一つであり、これにより三条通を含む京都の市街地の大半が壊滅的な被害を受けました。 京都文化博物館の建設地（平安時代末期の高倉宮以仁王の御所の跡地、室町時代から江戸時代にかけての通玄寺曇華院の境内）において1986年に実施された発掘調査において、江戸時代の大規模な堀で、炭灰や遺物によって埋め尽くされていたことが明らかになりました。これは火災後の廃棄物が堀に投棄されたことを示しており、特に1864年の禁門の変（蛤御門の変）で発生した大火災「どんどん焼け」の痕跡と考えられます。 しかし、どんどん焼けによる京都の市街地の壊滅は、京都の近代史における重要な転換点ともなりました。この大火災からの復興を経て、明治時代の三条通には西洋風建築が次々と建設され、京都のメインストリートとしての地位を確立しました。赤煉瓦に代表される西洋風建築は、この地域の景観と文化に新たな息吹をもたらしたのです。

「どんどん焼け」で焼けて変色した瓦　曇華院跡出土　江戸時代  京都文化博物館蔵

生祥校が存在していた現在の生祥学区は、北は三条通、南は四条通，東は寺町通、西は富小路通、柳馬場通にわたる元学区です。江戸時代は下古京の南良組の新シ町と、三町組の新シ町でした。 名称は明治5年（1872年）の下京五区から明治12年（1879年）に下京五組となり、その後、明治25年（1892年）の下京五学区を経て、昭和4年（1929年）に「生祥学区」となりました。昭和17年に京都市で学区制が実質的に廃止され、一部変更はありましたが現在も地域の単位となっています。 小学校は富小路六角下る骨屋之町に建営され、明治5年（1872年）に学校の地が南良組の新シ町西雲組の中に位置したところから「西雲校」と名付けられ、同9年（1876年）に「生祥校」と改名されました。 この歴史ある学区には、「弁慶石町」という変わった名前の町もあります。一説によると、武蔵坊弁慶が常に腰掛けて休んだ大石（弁慶石）が洪水で流され、三条東京極に漂着したという伝承が町名の由来になったとのこと。この他様々な伝説のある弁慶石は、今でも弁慶石町にひっそりと存在しています。 <img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/b26dc5c8-f422-4f09-9d38-cfc5ba46f612/image26.png">下京区五番組小学校会社等に関する決算報告 1887年（明治20年）8月、京都市学校歴史博物館蔵小学校会社とは、その会社で稼いだお金をつかって、番組小学校の運営を助けようと結成された組織のことです。その意味で、地域住民と番組小学校の深い関係を象徴する集まりでもあったと言えます。

1918年（大正7年）頃の生祥校の写真、京都市学校歴史博物館蔵

1869年（明治2年）に下京三番組小学校として開校した明倫小学校の名称は、石門心学の心学道場「明倫舎」を校舎にあてたことに由来します。占出山町・錦小路通りに面した正門がありましたが、1875年（明治8年）には山伏山町の土地を購入し、室町通りに面して正門を構えました。その後も手洗水町の土地などを購入し、1927年（昭和2年）に現在のような敷地となりました。そして、1931年（昭和6年)には大改築を経て現在の校舎となりました。当時では最先端の鉄骨建築は、京都市営繕課によるデザインで、赤みを帯びたクリーム色の外壁とスぺイン風屋根瓦のオレンジ色、雨樋の緑青色が温かみのある雰囲気を醸し出しています。 明倫学区には祇園祭の山鉾町の多くが含まれていることもあり、建物の正面は祇園祭の山鉾を模したといわれています。 趣のある講堂や、格天井の見事な78畳の大広間、屋上に建つ和室などの特徴的な部屋の他にも、階段の手すりや外壁の装飾、丸窓など、そこかしこに見所があります。また、北館には荷運びや避難経路としても実用的なスロープが採用されています。 1993年（平成5年）に124年の歴史をもって閉校しましたが、京都芸術センター開設に伴う改修は、その姿をほぼそのまま残して実施されました。講堂・大広間・和室「明倫」、制作室として使用している教室などは、イべント開放時しか閲覧できませんが、図書室や喫茶スぺース、廊下を巡るだけでも、明倫小学校の雰囲気を充分に楽しめます。 <img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/12469c6e-8526-4e6b-bcd5-0c68efb98644/image28.png">小学校建営有志金の証書 1875年（明治8年）8月30日、京都市学校歴史博物館蔵この証書からは、他の番組小学校と同じく、明倫校においても、地域の人が学校運営のために多大な支援をしていた事実が伺えます。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/3d4feeb3-e87d-4f56-8ddf-f9beba19fa95/NG01843.JPG">本校教育要覧 1932年（昭和7年）、京都市学校歴史博物館蔵明倫校では、子どもの自由を重んじる当時最先端の「新教育」が追究されました。この資料は、その足跡を記録しています。

（左）昭和初期の明倫校校門、京都市学校歴史博物館蔵 （右）新たに1931年（昭和6年）に改築した鉄筋コンクリート校舎の写真（現在は元校舎が京都芸術センターとして活用されている）、京都市学校歴史博物館蔵

立誠校は高倉小学校の前身の1つで、現在は校舎が立誠ガーデンヒューリック京都に生まれ変わっており、もともと三条河原町通下ルに創設されたと伝わっています。 立誠校が存在していた現在の立誠学区は、中京区で最も東南部に位置し、東は鴨川、西は寺町通の東側、北は三条通の北側、南は四条通の北側に囲まれているなど、市内でも最も賑やかな繁華街を有する区域です。 立誠学区という学区の名称は、明治5年の下京六区から下京六組、下京第六学区を経て、昭和4年に名付けられました。小学校は明治7年（1874年）、三条と河原町通に面していたところから「三川校」と名付けられましたが、明治10年（1877年）に「立誠校」と改称されました。 立誠という名前の由来は、当時の京都府知事槇村正直氏によって論語の「立誠而居敬」から命名されたとされています。「立誠」とは「人に対して親切にして欺かぬこと」ということであり、人を育てていく意味で意義深い言葉となっています。 現在の学区は24町より成り立っていますが、人口減少、少子化が著しく、立誠小学校は閉校となり、高倉小学校に統合されています。 歴史的には、豊臣秀吉が行った都市改造の中で誓願寺や歓喜光寺をはじめとする大刹が集められ寺の町が作られ、角倉了以の高瀬川開削による水運の発達と共に材木、木屋、米屋などの商家が発展し、延宝2年（1674年）には先斗町が出現しました。 また、幕末維新の舞台となり、池田屋跡，海援隊屯所跡、土佐藩屋敷跡，坂本龍馬の暗殺された近江屋跡など数多くの史跡が残されています。

立誠校校舎 明治中頃、京都市学校歴史博物館蔵

現在の高倉小学校の前身の1つである日彰校は、三条東洞院の教諭所の地に創設されました。日彰小学校は、1869年（明治2年）6月20日に下京四番組小学校として東洞院三条に開校し、1872年（明治5年）3月に現高倉小学校がある元松山藩邸の場所に移りました。 校名は、当時の京都府知事槇村正直氏により「君子の道は闇然として日に章かなり」という中庸という書物の中の箴言から命名されました。これは、「徳が日に彰かになる」という意義深い校名であり、以後「日彰学区」と呼ぶようになりました。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/82c7a556-6b00-45d0-bf33-b42166f1a9d1/image5.png">日彰校の報時鼓、京都市学校歴史博物館蔵望火楼に備えられたと言われる、地域住民に時間を知らせるための太鼓です。この資料が示すように、日彰校もそのうちの一つである番組小学校は、地域のコミュニティセンターとしても機能していました。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/6596d0dd-1ab6-40dd-968c-e4fd02d8b655/33-16.png">町組仕法書書写（日彰校）、京都市学校歴史博物館蔵日彰校には、「番組」、さらには後の「学区」の起源となった通達「町組仕法書」の貴重な写しが残されていました。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/420e12a0-598d-4764-8773-9f9565ce5d65/NG01844.JPG">日彰校教育要覧（地域に配布された沿革史など）1916年（大正5年）、京都市学校歴史博物館蔵）日彰校の教育実践の様子、及び1916年（大正5年）当時の学区の状況などが記録された資料です。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/5c08ddb4-9e5a-4678-87df-cd013f714cb5/31-41.png">日彰校の石盤及び石盤箱 1880年（明治13年）（推定）、京都市学校歴史博物館蔵ノートが普及する以前である明治時代に、子どもたちに使用された主要な筆記具であったのが、この石盤でした。また日彰校には、この石盤をしまうための大変貴重な箱も残されていました。

1872年（明治5年）に建立したと伝わる望火楼（日彰校）、京都市学校歴史博物館蔵

西村吉象堂は、1924年（大正13年）から漆器・工芸品を扱うお店で、1991年（平成3年）の店の新築を機にギャラリー吉象堂を併設し、幅広い商品を販売しています。 幕末の慶応年間に建てられた町家で、職住一体の利用が続いています。1991年に改修された際には、壁や軒裏を漆喰で塗り込めた防火対策が施され、現在の形となりました。店舗中央に残る地下倉庫も、火事の際に大切なものを避難させるためのものだったと考えられています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/b4273650-2af8-4cd6-8daf-66a9ca69c9ea/%E8%A5%BF%E6%9D%91%E5%90%89%E8%B1%A1%E5%A0%822.jpg"><img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/c0e6099f-d874-4595-8905-6b1b98bf5d42/%E8%A5%BF%E6%9D%91%E5%90%89%E8%B1%A1%E5%A0%823.jpg"> <img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/579de4ba-924f-4998-8962-32bb46690221/%E8%A5%BF%E6%9D%91%E5%90%89%E8%B1%A1%E5%A0%824.jpg"><img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/bb6e18aa-eaa8-4cf9-a4a7-9582e7840093/%E8%A5%BF%E6%9D%91%E5%90%89%E8%B1%A1%E5%A0%825.jpg"><img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/ceeea8c8-b85e-45a6-bd87-29f4af490e1c/%E8%A5%BF%E6%9D%91%E5%90%89%E8%B1%A1%E5%A0%826.jpg">昭和50年代、三条通は静かな通りでしたが、平成になって「三条通界わい景観整備地区」に指定され、三条通歩車共存道路が完成し、新商店の出店等、もともと歴史がある三条通に賑わいが生まれました。しかし、「職住共存」のまちとして、ただ賑やかになれば良いというわけではなく「暮らしやすさ」「商いのしやすさ」を大切にしたまちづくりが進んでいます。そのため、「三条通の景観と品格を守り」「にぎわいとコミュニティを創成する」ことを目標としており、西村吉象堂も三条通でその役割を果たしています。 併設されたギャラリーでは水墨画展、絵画展、銅版画展など、様々なタイプの展示が開催されており、京都の文化の交流拠点としても存在感を発揮しています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/46e96ec2-ab33-4063-b0a5-0bccba9a9919/%E8%A5%BF%E6%9D%91%E5%90%89%E8%B1%A1%E5%A0%827.jpg">

ゐど寿屋（居戸寿屋）は界わい景観建造物の一つで、看板、暖簾、側窓に付けられた鋳物など配慮された店舗意匠が伝統的町家とマッチしている建築です。隣接する町家風店舗に見られるように、核となる秀逸な建物は周囲に影響を与え、町並み・景観に相乗効果をもたらしていることが分かります。よく見ると、ここだけ敷地が道路面より下がっていますが、その理由は分かっていません。 また、看板や暖簾や側面窓の鋳物意匠などの店舗意匠が「京都景観優良意匠屋外広告物」に指定されています。さらに、お店の東北角にある「三条道しるべ」は「京都景観賞公共広告物デザイン賞」を受賞しています。 ゐど寿屋は1906年（明治39年）創業で、1945年（昭和20年）に三条通へ越してきました。京都の”まち”のつくりは、昔から「両側町」と言い、通りをはさんだ向かい同士が結びつき合って仲良くやってきています。 三条通界隈もそんな場所の一つで、三条通は商業地、隣り合った姉小路通は住宅地としての役割を果たしています。 お店では、和装小物の製造から販売まで手がけ、かわいらしい宝尽くし柄やポップなデザインなど、オリジナルのポーチやバッグが揃っています。職人の得意技を活かせる商品作りをしながら、京都にいる多くの職人との繋がりを大事にして現在も営業を続けています。

日昇別荘は、江戸時代の豪商屋敷が戦後に日本旅館として転用された建物で、東海道の始点として旅籠が多かった時代を想起させられます。長く続く塀、一文字河原による軒、高さがそろった格子の出窓、庇など、幾層にも違う要素が水平ラインを強調している様は、静かに町並みの連続性を担保している存在です。 蛤御紋の変・鳥羽伏見の戦いなど、幕末での京都の大火の被害から逃れた貴重な建物であり、京都の中心部・三条通の三条界隈景観整備地区において「伝統的様式木造商家」の指定を受けており、文化的にも重要な建物・庭園となっています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/28906893-8602-4e48-aef5-91bcf4f17d85/%E6%97%A5%E6%98%87%E5%88%A5%E8%8D%982.jpg"> 日昇別荘の所在地は、桃山時代の陶工・商人として有名な有来新兵衛の屋敷地でした。また、敷地内には江戸時代の蔵や大正時代の茶室もあり、この土地が歩んできた長い歴史を実感できます。 日昇別荘の面する三条通は、昭和三十年代頃は、祇園祭の山鉾が通っていました。当時、日昇別荘の二階と山鉾の高さが同じだったので、格子を外して観覧して、粽を投げ入れてもらったものです。 今も昔も、お客様をお迎えするにあたって、京都らしい季節にあったしつらえを施すことを大切にしています。待合室や客室などの絵画や花、お料理の上掛けや服装にも季節感を出すようにしています。

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/3a8694da-ac95-4b39-962d-d247d03a5b1c/%E5%88%86%E9%8A%85%E5%B1%8B%E8%B6%B3%E8%A2%8B2.png">分銅屋足袋は界わい景観建造物の一つで、表側に店舗棟、裏側に住居棟がある職住一致の「表屋づくり」と言われる形式の町屋です。1864年創業の足袋（たび）の老舗ですが、以前は漢方薬店で、その名残から量り売り用の「分銅」が屋号として使われています。また、江戸時代の大火のあと再建され、防火のため全体が黒い漆喰で塗り固められ、クラシックな黒塗り土蔵の店構えは、三条通でもひと際目を引く存在となっています。 軒下の袖うだつは隣家にも存在し、当時の町内の防火意識がうかがえるとともに、連続した特徴ある景観を形成しています。また、雨風から守るため看板に屋根がかかった大胆なデザインは、京都市内でも数少なく、商建築らしさを示しています。 分銅屋では、店の奥で生地を裁断し、留具の「こはぜ」を手縫いで生地に付け、ミシンで縫製しています。白足袋のほか、京友禅の足袋なども製造・販売しており、品質にこだわる役者や狂言役者、日本舞踊家は「指先までフィットする」と分銅屋の足袋を愛用しているそうです。 三条通りで、その際立った黒い漆喰塗りの店構えは、近代京都の町屋建築の名残をとどめ、近代建築の歴史を垣間見える場所ともなっています。

文椿ビルヂング(旧西村貿易店社屋)は1920年(大正9年)に建築された建物で、国の登録有形文化財に認定されています。当初は貿易会社の社屋として使われ、その後繊維問屋の手に渡り、戦後間もなくはアメリカの文化施設としても使われていました。その後、内装業社や呉服商社として使われていた物件を2004年に久和幸司建築設計事務所の手により商業施設として再生したのが「文椿ビルヂング」です。 17世紀のフランスで考案された「マンザード屋根」と呼ばれる腰折れ屋根と、19世紀末にドイツやオーストリアで起こった「セセッション様式」という、大正期の日本で流行していた形態が採用されています。西洋伝統の三層構成を持ちながらも、タイル張りの平滑な外壁や、上下の窓間にある縦のストライブ模様、玄関に付けられた八角形断面を半割した片蓋柱の幾何学模様などに、古典からの脱却を図る「セッション様式」を見ることができます。 2024年現在は、伝統工芸品や着物屋、カフェやレトロパブなど、8つの店舗がテナントとして入居して運営しています。歴史ある建物を「保存」という消極的な守り方ではなく、積極的にビジネスとして「活用」しているモデルケースの一つとなっています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/1b3514b8-1629-46e3-a783-200e83defa61/3-2%E6%96%87%E6%A4%BF%E3%83%93%E3%83%AB%E3%83%82%E3%83%B3%E3%82%B0%EF%BC%883%E6%9E%9A%EF%BC%89.png">（上）マンサード屋根とドーマー窓（左下）御興金具職人特注のエンブレム（右下）八角断面の片蓋柱

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/e4280796-714f-49da-8ca0-e2b121acd4ca/3-2%E4%B8%AD%E4%BA%AC%E9%83%B5%E4%BE%BF%E5%B1%80%E2%91%A1.jpg">中京郵便局(中京郵便局旧庁舎)は1902年(明治35年)に建築された建物で、京都市登録文化財に認定されています。1871年（明治4年）に郵便制度の発足時に拠点として東京・京都・大阪に設置された3つの郵便役所のうちの一つ「西京郵便役所（さいきょうゆうびんやくしょ）」として開設され、1875年（明治8年）には「京都郵便局」に、1887年（明治20年）の京都電局との合併時には「京都郵便電言局」に、1903年（明治36年）の京都電話交換局との合併時には再び「京都郵便局」と改称されました。そして、1902年（明治35年）8月に現在の局舎を新設しています。 ギリシャ時代からのヨーロッパの伝統である、基壇、胴部、頂部といった三層構成を持ち、美しいプロポーションが与えられた、正統派に近い西洋建築です。柱が省略され、壁面がレンガで埋められている点などから「イギリス風ルネサンス様式」といえますが、バロック的ダイナミックさを持つ渦巻き模様があったり、窓上部のペディメントが半円形になっているなど、処々にオリジナリティも感じられます。 1978年(昭和53年)、日本初の外壁と屋根のみを残した「外壁保存」という手法で、内部は全く新しい鉄筋コンクリート造に建て替えられました。賛否両論ありますが、外観からはそれに気づかないほど元の意匠が尊重されています。

SACRA(旧不動貯金銀行京都支店)は、1916年(大正5年)に建築された建物です。三条通に多くあった銀行建築のひとつですが、ほぼそのままの形で民間により保存・活用されている珍しい事例で、国の登録有形文化財にも指定されています。 外観からは想像し難いですが、木造の骨組みとレンガの壁下地の上に、タイルや石材が貼り付けられた構造となっています。建物の全体的な構成としては歴史様式を継承していると言えますが、各部のデザインは直線や円を用いた幾何学的なデザインで統一されています。 これは19世紀末にドイツやオーストリアで起こった芸術革新運動である「セセッション様式」の影響によるもので、大正期に日本でも流行したものです。 不動貯金銀行は、明治33年に実業家・牧野元次郎（まきのもとじろう）が設立した銀行で、日本貯蓄銀行などを経て現在はりそな銀行となっています。定期積金を提唱したのも牧野で、1901年に定期積金「三年貯金」(後の「ニコニコ貯金」）で普及し全国規模で最大手の貯蓄銀行になりました。 「家は焼けても貯金は焼けぬ」、「蔵は焼けても貯金は焼けぬ」などのキャッチコピーの広告を新聞に出して発展し、昭和10年代には五大銀行にも数えられるほどに成長しました。

京都の三条通には、独特の近代建築群とその周辺の景観まちづくりが見られます。特に、家邊時計店を中心とした地域は、近代建築とリノベーションされた建物が調和を成す興味深い事例です。 三条通の面白さは、煉瓦造の洋風建築とその間にある改装された町家や鉄筋コンクリート造の建物が混在している点にあります。こうした多様な建物が建ち並ぶ中で、景観の調和を図るのは容易ではありません。1890年に建てられた家邊時計店は、三条通にある最古の洋風建築で、ドイツから輸入された建材を使用し、ルネサンス風のデザインが施されています。建物両側にあるコーナーストーン、窓上に載る三角形のペディメントなど、全体としてルネサンス風のデザインでまとめられています。この歴史的な建物の周囲では、近年いくつかの建物がリノベーションされ、新しいデザインを披露しています。その一つは、元々木造の町家であったMSPC PRODUCT sort KYOTO STOREが入る建物で、白を基調としたモダンなデザインが特徴です。また、隣接するNOMBREIMPAIR 京都店やI'atelier dusavon 京都路面店も同様にリノベーションされ、木サッシを用いた白基調のデザインが採用されています。これらのリノベーションにより、家邊徳時計店を含む周辺の建物が統一されたモダンなデザインで引き立てられています。しかし、これらの新しいデザインは、伝統的な木造の町家や鉄筋コンクリート造、煉瓦造の近代建築から派生したものではなく、周辺の建物をリノベーションすることで、近代建築の価値を際立たせる手法として機能しています。三条通でのこの現象は、新しい調和の取り方として注目されます。これらの店舗の建築家やデザイナーはそれぞれ異なり、白いモダンなデザインで木サッシを用いたのは偶然とのことですが、これは新たなデザインの方向性として意識的に採用される価値があるでしょう。

家辺徳時計店　昭和33年（1958）撮影　出典：京の記憶アーカイブ

従来、日本の文化財保存は「凍結保存」的な傾向が強く、「活用」よりも「保存」が重視されてきました。重要文化財に指定された建物に手を加えることは難しいという印象がありますが、近年では煉瓦造や鉄骨・鉄筋コンクリート造の近代建築に対して、修復や改修を行いながらの活用が進み、1996年からは、文化財の活用促進のため登録有形文化財制度が導入されました。 その中で、三条通の近代建築は、最新の動向を先取りする形ですでに様々な方法で保存され、積極的に活用されています。 多くの人通りと観光客の流れがあり、京都市は「三条通界わい景観整備地区界わい景観整備計画」を策定し、新築の建物に対して特定のデザイン規制を設けることで、このエリアの特色を保つ努力をしています。 その代表例の一つが日本生命京都支店です。1914年（大正3年）に辰野・片岡建築事務所によって設計されたこの建物は、国の登録有形文化財に指定されています。1983年には鉄筋コンクリート造に建て替えられましたが、東側の一部が当時の状態で保存されており、石貼りを多用したデザインやセセッション様式の影響が見られる点が「辰野式」とは異なる特徴を持っています。 活気と賑わいがあると同時に一定の規制もなされている三条通は、近代建築の保存活用に関する理想的な状態にあると言えます。現在の状態を維持し、これからも活用していくことが、三条通の魅力を高め、文化的価値を維持するために重要でしょう。

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/14cfb05c-b179-4c05-994e-dd59bd3f6aa6/%E8%BF%91%E4%BB%A3%E5%BB%BA%E7%AF%89%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E7%9A%84%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E4%BE%A1%E5%80%A4%EF%BC%88%E4%B8%89%E6%9D%A1%E9%80%9A%E3%82%8A%EF%BC%892.png">西村総左衛門貿易店　　出典：京の記憶アーカイブ 1860年代から1970年代にかけて建設された日本の近代建築は、ヨーロッパから導入された煉瓦造、鉄骨造、鉄筋コンクリート造などの技術を特徴としています。日本が近代化を迎えてから150年、第二次世界大戦終了からも70年が経過し、近代建築の歴史的価値が再評価されています。近代建築の中でも、煉瓦造の建物は1960年代から重要文化財に指定されており、2000年代には迎賓館（旧赤坂離宮）が国宝に指定されました。 このほか、鉄筋コンクリート造のモダニズム建築も重要文化財に指定される例が増えています。国の登録有形文化財としての近代建築は、2015年には登録件数が1万件を突破しました。赤煉瓦ネットワークという組織が1991年に設立され、煉瓦造の建物の保存や活用に関する活動を行っています。また、2012年の東京駅の修復・復元は、多くの人々に近代建築への関心を高めさせました。国内各地で開催される近代建築の見学ツアーや関連書籍の出版も、一般の関心を高めています。 しかし、近代建築は都市部の経済的な原理の影響を受けやすく、耐震基準に合わないまま建っていることや材料の劣化が早いこと、歴史的文化的価値が見出されにくいことから、解体や建て替えの対象となりやすい傾向があります。 特に、1920年代から70年代に建設された鉄骨造や鉄筋コンクリート造のモダニズム建築は、装飾が少なくビルのように見えるため、その価値が社会に受け入れられにくい状況があります。 京都の三条通における近代建築は、煉瓦造が多く、その歴史的特徴を備えており、近代建築が京都の近代化の歴史を象徴して、京都ならではの歴史的背景を持ちながら、地域のアイデンティティを示しています。 煉瓦造は現行の建築基準法では新たに建造するのが難しいため、現存する煉瓦造建築は希少性が高くなっています。これほど煉瓦造の近代建築が集結・保存されているのは全国的にも珍しく、その歴史的文化的価値は極めて高いと言えます。

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/4a4858ed-8e1c-4e52-ad7f-fe56085a2c27/3-2%E7%AC%AC%E4%B8%80%E9%8A%80%E8%A1%8C%E4%BA%AC%E9%83%BD%E6%94%AF%E5%BA%97.jpg">第一銀行京都支店　増築後の建物　昭和32年（1957）撮影　出典：京の記憶アーカイブ 江戸時代、三条大橋は東海道の終着点として重要でしたが、事実上の終着点は三条東洞院付近で、ここは京都で最も活気ある場所でした。明治時代に入ると、三条通はさらに発展し、銀行、電話局、新聞社、商店などの金融・情報・流通の拠点が建設されました。これらの多くは洋風建築で、三条通の文明開化の象徴となりました。 主な洋風建築には、明治5年（1872）に建設された西京電信局、京都最初の図書館と言える集書会社、明治12年（1879）年に開設された竹原銀行、大阪朝日新聞京都支局などがあります。明治39年（1906）には日本銀行京都支店（現・京都府京都文化博物館別館）が、そして旧第一銀行京都支店（旧・みずほ銀行京都中央支店）が建設されました。 設計者は辰野金吾と葛西萬司で、彼らの作品は「辰野式」と呼ばれるスタイルで知られています。このスタイルはレンガの外壁に御影石のストライプが特徴で、ルネサンス風のデザインが採用されていました。 大正8年（1919）に建物が西側に増築され、平成15年（2003）には建物が鉄筋コンクリート造で建て替えられて、外観はかつてのデザインを再現しています。 この時期に建設された洋風建築は、三条通を京都の情報・金融・商業の中心地として発展させました。三条通の歴史的な街並みは昭和初期頃までの建設によって形成され、現在もその影響が色濃く残っています。

第一銀行京都支店 明治〜大正期 出典：京の記憶アーカイブ

明治維新後、京都では次々と再生の手が打たれ、こうした活動に伴って経済活動も活発になってきました。そこで日本の中央銀行である日本銀行に働きかけ、支店の誘致を実施。明治27年（1894）に東洞院通御池上ル船屋町16番地に日本銀行京都出張所が設置され、明治39年（1906）に高倉通三条上ルへ赤レンガの近代洋風建築が竣工し、日本銀行京都出張所（のちに支店）はその建物へ移転となりました。日本銀行京都支店（現京都文化博物館別館）は、三条通りの象徴的な建築物で、その外観は東京駅などを手がけた明治期の代表的な建築家、辰野金吾とその弟子・長野字平治によって設計されました。辰野金吾らの設計によるこの建物は、近代的機能をもった施設としてこの地域に新しい息吹をもたらしたのです。 この建物は「辰野式」と呼ばれるスタイルを特徴とし、レンガ壁に御影石のストライプが特徴的です。これは烏丸通の旧みずほ銀行（旧第一勧業銀行京都支店）と共通する要素です。 <img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/a66eb79c-cc8d-42e9-afae-55c8add161aa/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%8A%80%E8%A1%8C%E4%BA%AC%E9%83%BD%E6%94%AF%E5%BA%972.jpg"><img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/b33b8592-14f2-4fc2-9b7c-1c98782cef41/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%8A%80%E8%A1%8C%E4%BA%AC%E9%83%BD%E6%94%AF%E5%BA%973.jpg"><img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/a97d45c6-3eb9-4bb6-911c-36168190b34e/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%8A%80%E8%A1%8C%E4%BA%AC%E9%83%BD%E6%94%AF%E5%BA%974.jpg">外観は三層構成で、三条通に面した正面は左右対称のデザインとなっています。東西にある青銅の搭屋が外観の対称性を強調し、屋根は黒いスレート（粘板岩）が使用され、ドーマー窓は内部空間に光を取り入れる機能を持っています。 建物のデザインは、様々な時代や場所の様式が混ざり合った19世紀の折衷主義建築の特徴を持ちます。外壁から突き出た壁、12～15世紀のゴシック建築の影響を受けた外壁の凹凸や垂直性、14～16世紀のルネサンス様式の装飾、インドサラセン様式の引用などが見られ、これらは建物にダイナミックで動的な印象を与えています。 隣接する本館建物の高さや壁面のストライプ、西側のマンションの壁面が三条通から後退している構造は、本建物との連続性を意識したもので、本建物が地域の景観形成の核となっていることを示しています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/a2fcb65b-b24f-49bd-872a-cbd39f4229b7/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%8A%80%E8%A1%8C%E4%BA%AC%E9%83%BD%E6%94%AF%E5%BA%975.jpg">営業時の日本銀行京都支店　昭和時代か　公益財団法人古代学協会蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/8fada554-81af-4f3e-b7f9-c3ff41019a3f/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%8A%80%E8%A1%8C%E4%BA%AC%E9%83%BD%E6%94%AF%E5%BA%976.jpg">営業時の日本銀行京都支店（営業室）昭和時代か　公益財団法人古代学協会蔵

竣工時の日本銀行京都出張所（支店）　明治時代　公益財団法人古代学協会蔵

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/46f851d6-9d53-4a7c-9560-e9ab1498e5bd/1954-5.jpg">山鉾巡行前の三条通　1954年　衣川太一コレクション また、日本銀行前を過ぎ三条通を東に進むと、和紙製品の名店・長谷川松寿堂があります。この店前で、後祭のくじ改めが行われていました。くじ改めは、山鉾巡行の順序を決定する重要な儀式で、京都市長が奉行役を務めるための白布のかけられた机と椅子が設置されていました。また、当時は山鉾から見物客に厄除けの粽（ちまき）が投げられる習慣があり、この店の2階からも粽を受け取ることができたと言われています。

道にも建物前にも多くの人々が集まっていますが、それもそのはず。撮影日は7月24日で、祇園祭の後祭で山鉾巡行の日です。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/46393e04-6296-4232-8819-1fea6c969188/1954-3.jpg"> この写真には、赤レンガの建物である日本銀行京都支店（現・京都文化博物館別館）の前で北観音山が巡行している姿が写っていますが、1965年まで三条通は山鉾巡行のルートの一部でした。 このエリアは、多くの金融機関が集積していたことでも知られ、1947年には東京銀行が横浜正金銀行京都支店を継承し、1954年7月に京都銀行へ譲渡されました。 この写真に写っている東京銀行の看板は、譲渡直前の時期であることを示唆しています。

三条通を巡行する北観音山　1954年　衣川太一コレクション

長谷川松寿堂は1919年の創業以来、 京の伝承技術を今日に活かして色紙・短冊・和紙工芸品を専門に、格調高くユニークな和紙製品を提供しています。金封、書画用紙、友禅紙など季節の挨拶やプレゼントなどにピッタリな和紙製品が揃っており、京都の店舗だけでなく全国の催事にて出展販売をしています。 六角通で創業しましたが、1936年（昭和11年）に現在の三条通へ移転し、1965年（昭和40）年）までは店の前で祇園祭のくじ改めが行われていました。 京都市都市景観賞受賞を受賞した現在の建物は2005年（平成17年）に建て替えられた現代建築で、一文字瓦の水平ライン、格子戸や虫籠窓をモチーフとした開口部、ダイナミックに張り出した庇など、建物規模に合わせた町家要素の転用がなされ、町並みへの配慮が感じられます。6階建ての建物ですが、1階の壁面を後退し、通り庇（ひさし）を設け4階以上を通りから見えないように後退するなど「通り」に気を使ったデザインは、市街地建築物の推奨事例となっています。さらに、正面デザインは元の町家への愛着から、近代的素材を用いながらも町家による街並み景観を再現し、町通りの景観形成のガイドラインの役割を果たしています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/af60e133-4ce4-4932-a2ce-b8d396fdcd1f/%E9%95%B7%E8%B0%B7%E5%B7%9D%E6%9D%BE%E5%AF%BF%E5%A0%822.jpg">

「三条ありもとビル」は、京都市の中心部、歴史的な三条通りに位置するモダンな建築物です。連続するアーチと粗く削られたコンクリートの仕上げは、ビル自体が現代建築でありながら、三条通りの西洋風建築に対する敬意を示しています。特に、二層分の高さを持つアーケードは、街並みをダイナミックに切り取るような視覚的な効果を生み出しています。明治19年創業の「有本商店」は、大正9年にこの地に3階建ての洋館を新築し、アールデコ様式のハイカラなデザインが特徴で、ショーウインドウには鏡が設置されていました。しかし、昭和43年の火災により建物は焼失してしまいました。この出来事は、地域にとって大きな損失でしたが、幸いにも昭和46年には鉄骨3階建ての新しい店舗が建設され、新たな歴史の始まりとなりました。新店舗は広い前庭に芝が張られ、オープンでモダンな外観が特徴的でした。その後、平成元年にはさらなる大きな変化が訪れます。三条通りに沿って、2階までの大きなアーチ型の通路を備えた5階建てのテナントビルと駐車場へと建て替えられたのです。この新たなビルは、そのモダンなデザインと三条通りの歴史的景観に対する敬意を表した建築スタイルで、第二回京都市景観賞に入選しました。現在の三条ありもとビルには、アパレルショップやメガネショップ、ジャズクラブなどがテナントとして入居しており、建物に限らない伝統と文化を守っていくビルとしてその存在感を発揮し続けています。

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/27e2291d-008b-4f0d-b78b-6e0541c75f8c/%E7%AC%AC%EF%BC%91%E5%AE%A40005_0017.jpg">平安博物館　第一室　昭和時代　公益財団法人古代学協会蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/78e17f0a-c0c1-4821-9f04-034c350450c5/%E4%B8%AD%E5%A4%AE%E3%83%9B%E3%83%BC%E3%83%AB0005_0038.jpg">平安博物館　中央ホール　昭和時代　公益財団法人古代学協会蔵 平安博物館は財団法人古代学協会が設立した研究博物館です。昭和43年（1968）に開館し、約20年にわたって、平安文化という非常に特色あるテーマを掲げた博物館活動を展開しました。平安京跡を主とした国内外の考古発掘調査、『源氏物語』や『七条令解』など多数の重要史資料の収集・調査で大きな成果をあげました。また公開講演会や講座、さらに博物館内に設置された平安宮内裏清涼殿（部分）の実物大模型を舞台とした古典文化復元の催し（白拍子舞、五節舞など）、数多くの社会教育事業も実施してきました。京都府では、博物館法に基づく登録博物館の第一号も平安博物館でした。現在、この博物館で展示・研究されていた資料の多くは京都府京都文化博物館に引き継がれ、その建物は京都文化博物館別館として多目的に活用されています。

昭和43年（1968）開館当時の平安博物館　公益財団法人古代学協会蔵

2022年に復興した鷹山（撮影：2023年7月24日） 祇園祭は京都を代表する伝統的な祭礼で、その歴史は古く、現代に至るまで数多くの変遷を経てきました。そんな祇園祭の日程は、明治時代の新政府による太陽暦の採用後変更を重ね、1877年（明治10年）に7月17日と24日に固定。京都三大祭の一つとして知られ、新聞や雑誌に掲載されることで全国的にも知られるようになったのです。 また、祇園祭の山鉾巡礼も近代に入ると変化が見られました。1912年（明治45年）には四条通が市電の走行のため拡幅され、1923年（大正12年）には山鉾連合会が組織化。しかし、1943年（昭和18年）から1947年（昭和22年）までの太平洋戦争の影響により、山鉾巡行は中止を余儀なくされ、終戦後の1953年（昭和28年）からは山鉾巡行が再開され、焼失した山鉾も次々と復活しました。 菊水鉾を皮切りに、綾傘鉾、蟷螂山、四条鉾などが復興し、平成時代に入ってからは大船鉾が復活。これらの復興は、祇園祭の伝統を次世代へ継承する重要なプロジェクトとなりました。 二十世紀後半の社会の変化は、祇園祭にも影響を与えました。1966年（昭和41年）には、前祭と後祭が統合される大きな変更があり、後祭の山鉾巡行が前祭に統合されました。また、巡行の先頭を行く長刀鉾に注連縄切りの神事が加えられ、担ぎ山には車輪が取り付けられ、引く形式に変更されました。さらに、24日には花笠巡行が始まるなど、新しい要素が加わったのです。 21世紀に入ってからは、伝統の蘇生と新しいまちづくりの中で祇園祭を再生しようとする動きが見られます。特に後祭の復興は、祇園祭の新たな発展を象徴する出来事となりました。これらの努力は、祇園祭が単なる年中行事ではなく、京都の文化と歴史を象徴する重要な祭りとしての地位を強固にしています。

2022年に復興した鷹山（撮影：2023年7月24日）

京都三条通の歴史的建築物の中でも、昭和3年（1928）に建設された「1928ビル」は特筆すべき存在です。関西建築界の父とも称される武田五一によって設計されたこのビルは、幾何学的な線とパターン化された模様を特徴とするアール・デコ様式を基調としつつ、ロンバルディア帯や20世紀建築の巨匠・FLライトの影響を受けた水平ルーバーの窓など、折衷的な要素を取り入れた自由なスタイルが特徴で、窓に見られる★型は、毎日新聞社の社章に由来しています。 このビルの建設背景には、明治以降の三条通の歴史が深く関わっています。 江戸時代には三条大橋が東海道の終着点でしたが、実際には三条東洞院付近が終着点であり、京都と大阪を結ぶ物流や情報の拠点として栄えていたのです。明治時代になると、馬借や馬車会社に代わり、銀行や電話局、新開社、商店などが煉瓦造りの洋風建築として建設され、三条通は京都のメインストリートとして発展しました。 1872年に西京電僧局が建設され、同年には集書会社、後に京都府が設立した図書館などが建てられました。1874年には西京電官局が三条東洞院に移転し、三条烏丸に第一国立銀行神戸支店西京出張所が開設されました。続いて竹原銀行や大阪朝日新聞京都支局が開設され、三条通は情報や金融、商業の中心地としての地位を確立したのです。 20世紀に入ると、日本銀行京都支店や第一銀行京都支店が建設され、1909年には京都YMCAが建てられました。1920年には西村貿易店社屋が竣工し、1925年には萬年社京都支社が建設され、1928年武田五一の手によって毎日新聞京都支社として1928ビルが竣工したのです。 1928ビルを含むこれらの歴史的建築群は、京都三条通の現在の街並みを形成する重要な要素となっています。 これらの建物は文明開化の象徴として、京都のメインストリートである三条通に建ち並び、京都ならではの歴史的背景を物語っています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/23755a8f-3410-488d-9a5b-b1d08b98ce63/1928%E3%83%93%E3%83%AB2-4.png">（左）星形の窓とロンバルディア帯（中央）柱に埋め込まれたアールデコ調の照明（右）窓を横切る水平ルーバー

千總（ちそう）は、京都で長く商いを続けており、現在は京友禅の老舗として知られています。その当主は代々、千切屋總（惣）左衛門を名乗り、三条室町地域を拠点にしてきました。 この家系は、春日大社の若宮おん祭に「千切台」と呼ばれる威儀物を奉納した宮大工の子孫とされ、屋号の「千切屋」もここから名付けられました。千切屋は1555年（弘治元年）に、初代貞喜が法衣業を始めたことを起源とします。最盛期には、三条衣棚町を中心に100軒以上の店舗を構えるほど栄えました。 千切屋惣左衛門は、金襴や法衣の商いを行い、東本願寺の御用を務め、法衣装束や打敷などを提供しました。 天保年間（1830〜1844年）に作成された「法衣仕様帖」は、大谷家（現在の真宗大谷派東本願寺）からの注文品の仕様をまとめた冊子で、御用装束師の仕事の詳細を伝える重要な文書です。 また、千切屋の当主は蹴鞠や和歌などの文芸に精通し、有職故実に則った適切な装束や調度品を納めました。 幕末期には赤穂藩森家の御用達として武家装束の調進を行い、その活動は「鶴之丸紋本」などの資料から窺えます。 <img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/5df502d9-ebe2-4049-be0c-1598627ff5fc/%E5%8D%83%E7%B8%BD%E4%BF%AE%E6%AD%A3_%E8%B9%B4%E9%9E%A0%E5%85%8D%E7%8A%B6%EF%BC%88%E5%B8%83%E7%BE%85%E4%B8%8A%EF%BC%89.jpg">「蹴鞠免状（布羅上）」 1720年（享保5年）株式会社千總所蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/cd16497f-4ee2-4a74-86fd-9be024db00da/%E5%8D%83%E7%B8%BD%E4%BF%AE%E6%AD%A3_%E9%B6%B4%E4%B9%8B%E4%B8%B8%E7%B4%8B%E6%9C%AC.jpg">「鶴之丸紋本」1859年（安政6年）株式会社千總所蔵 明治時代に入ると、東京遷都の影響を受け、千切屋惣左衛門は法衣業から刺繍業・友禅業へと商売の主軸をシフトし、西村總左衛門を名乗り始めます。屏風やカーテンなどの室内調度品や、友禅染の着物など多様な製品を発表しました。 他方で、染織図案の刷新や化学染料の活用など染織技法の改良に取り組み、明治26年には「千總友禅」と称されるようになりました。 こうした製品は国内外で評価され、例えば画家今尾景年がデザインした「刺繍額〈水中群禽図〉」は1900年パリ万国博覧会で大賞を獲得し、友禅裂「早稲田の薫」は三井呉服店（現　三越）で大々的に販売された一方で、「窓掛」はパリの商会から注文を受けています。 大正8年には、国内向け製品を扱う千總商店と海外向けの西村貿易店に分かれ、昭和初期までに東京や大阪、上海など国内外に拠点を広げました。 この長い歴史を持つ千總は、京都の文化と伝統を代表する存在のひとつとして、今もなお多くの人々に知られています。 <img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/5af48260-eb57-4261-a592-052f6e00a846/%E5%8D%83%E7%B8%BD%E4%BF%AE%E6%AD%A3_%E5%86%99%E7%9C%9F%E3%80%8C%E5%88%BA%E7%B9%8D%E9%A1%8D%E3%80%88%E6%B0%B4%E4%B8%AD%E7%BE%A4%E7%A6%BD%E5%9B%B3%E3%80%89%E3%80%8D%E6%98%8E%E6%B2%BB33%EF%BC%881900%EF%BC%89%E5%B9%B4%E9%A0%83.jpg">写真「刺繍額〈水中群禽図〉」1900年（明治33年）頃　株式会社千總所蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/40ee765f-d02d-41bc-a01f-c6a748e22746/%E5%8D%83%E7%B8%BD%E4%BF%AE%E6%AD%A3_%E5%8F%8B%E7%A6%85%E8%A3%82%E3%80%8C%E6%97%A9%E7%A8%B2%E7%94%B0%E3%81%AE%E8%96%AB%E3%80%8D%E6%98%8E%E6%B2%BB38%EF%BC%881905%EF%BC%89%E5%B9%B4%E9%A0%83.jpg">友禅裂「早稲田の薫」1905年（明治38年）頃　株式会社千總所蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/8e897cb6-17c0-41f8-bf3c-9d48a4163d20/%E7%AA%93%E6%8E%9B.jpg">写真「窓掛」明治40年代頃　株式会社千總所蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/277e1708-4647-4a20-804a-dcb2a57a5b45/%E5%8D%83%E7%B8%BD%E4%BF%AE%E6%AD%A3_%E5%86%99%E7%9C%9F%E3%80%8C%E8%A5%BF%E6%9D%91%E7%B8%BD%E5%B7%A6%E8%A1%9B%E9%96%80%E5%BA%97%E3%80%8D%E6%98%8E%E6%B2%BB%E6%99%82%E4%BB%A3.jpg">写真「西村總左衛門店」明治時代　株式会社千總所蔵<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/f84f2684-51fd-49b8-8040-62d457a1aabd/%E5%8D%83%E7%B8%BD%E4%BF%AE%E6%AD%A3_%E5%86%99%E7%9C%9F%E3%80%8C%E8%A5%BF%E6%9D%91%E8%B2%BF%E6%98%93%E5%BA%97%E7%A4%BE%E5%93%A1%EF%BC%88%E8%A5%BF%E6%9D%91%E8%B2%BF%E6%98%93%E5%BA%97%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E6%94%AF%E5%BA%97%E5%89%8D%E3%81%AB%E3%81%A6%EF%BC%89%E3%80%8D%E5%A4%A7%E6%AD%A3%E6%99%82%E4%BB%A3.jpg">写真「西村貿易店社員（西村貿易店東京支店前にて）」大正時代　株式会社千總所蔵

「法衣仕様帖」1835年（天保6年）頃　株式会社千總所蔵

「道路元標」は、日本全国の道路距離を示す基準点の一つで、これは車で移動中によく見かける「京都まで○○km」という案内標識の基点を示しています。1920年（大正9年）に施行された旧道路法に基づき、各市町村距離測定の基準として「道路元標」が設置され、京都市における道路元標は、同年の京都府告示第150号により「下京区三条通烏丸通交差点」と定められました。つまり、三条通のこの地点が京都市内の距離測定の出発点とされていたのです。明治時代までは、京都の基準地は三条大橋でしたが、なぜ変更されたのかは不明です。しかし、大正9年の内務省告示第28号によると、国道2号線は大津市から京都市（烏丸通～七条通～大宮通）を経由し大阪市に至るルートとなっており、三条烏丸がこの重要な交差点であったために基準地に選ばれた可能性があります。また、京都の中心とされる六角堂の「へそ石」に近いことも選定の理由の一つかもしれません。この石碑は、下半分が上半分よりも白くなっており、一時期は地中に埋まっていたことを示唆しています。1920年頃に設置されて以来、さまざまな歴史的出来事を見守ってきたこの元標は、京都三条通の歴史の重要な目撃者と言えます。現在、京都市の基準地は「京都市役所」となっており、「京都まで○○km」という標識は京都市役所までの距離を指しています。しかし、歴史的な意味合いを考慮すると、三条通烏丸通交差点にあるこの道路元標は、京都の歴史と文化を理解する上で非常に重要な存在です。

「弁慶石」は、様々な怪力伝説を持つ武蔵坊弁慶に関連する歴史ある石です。弁慶はその怪力で知られ、琵琶湖の三井寺から比叡山の延暦寺まで釣鐘を引きずり上げ、逆に三井寺に投げ返したなどの伝説がありますが、「弁慶石」は弁慶の力自慢を示す石ではありません。この「弁慶石」の起源には複数の説があります。ある説によると、弁慶が奥州にいた際にこの石を愛し、弁慶が奥州高館で亡くなった後、石が彼を慕って生まれ故郷である三条京極に来て、1454年（享徳3年）にこの地に運ばれたとされています。それにより、この地域は「弁慶石町」と呼ばれるようになりました。『京雀』（1664年（寛文4年））で示される他の説では、鞍馬口の加茂川の岸にあった弁慶がよく腰掛けていた大石が、ある年にこの地域まで洪水で流されてきたとされ、『京都民俗志』（1968年）では、江戸の弁慶橋を作った御大工棟梁の弁慶仁右衛門のの庭にあった石だとされています。興味深いのはこの石の素材で、緑色片岩という素材は近畿から四国にかけての中央構造線近くで採れるため、奥州から京都に移動したという説には疑問が残りま現在の弁慶石は階段の踊り場の下に置かれており、「雲」と書かれた貼り紙がその上にあります。これは、踊り場の床の裏に書かれた「雲」の文字が弁慶石の上に浮かぶ大空を表しています。ちなみに、この石は2003年の映画『名探偵コナン迷宮の十字路』にも登場したため、聖地巡礼で訪れる映画のファンも多くいます。

2021年に始まった「三条通りで遊んでみよし」は、毎年秋ごろに車道の一部区間を通行禁止にして、道を活用して実施している「まち」と「みち」の未来を考えるイベントです。歩いて楽しい道、ゆったりできる憩いの道、楽しく遊べる道、人と繋がれる道、文化を感じられる道、安心して活動できる道という6つの目的を実現できるみちづくりをすべく開催しています。遊んでみよしのイベントでは、歩行者中心の道の活用方法を探るため様々な催しを行っています。子ども達を対象とした三条に関連したワークショップや、けん玉、独楽、道に描くチョークアートなどの昔遊び、芝生や椅子を道の真ん中に置いた休憩場所、三条の雰囲気にあった音楽を聞きながらお酒や食べ物を楽しむ大人の飲食スペースなど、幅広い世代が「みち」を楽しく活用できるイベントとなっています。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/e7c23522-ca2b-4a62-ac6a-f7127e42af2f/%E9%81%8A%E3%82%93%E3%81%A7%E3%81%BF%E3%82%88%E3%81%97%E2%91%A1.jpeg">この遊んでみよしは、三条通周辺の東西・南北の細街路も含めたエリアにおいて、それぞれの通りの個性がにじみ出るような、エリア全体の魅力向上を図ることを目的に開催しています。また、無電柱化事業と連動した道路空間の再構築により、歩きたくなるまちづくりを目指して開催しています。歩道がなく幅員の小さい道路を対象とした「みち」の利活用、そして歩きたくなるまちづくりの京都モデルの可能性を示したいと考えています。

2008年より「三条高倉　春を呼ぶ節分もちつき大会」と題して、京都文化博物館ウッドデッキにて節分の餅つき大会を開催しています。魅力ある地域づくりと、三条通で仕事や生活をされている方々と三条通を訪れる方々との交流を願って開催しています。また、地域の子供たちに「餅つき」という日本の文化を伝えていきたいという思いもこめられています。このもちつき大会では、20kgのもち米を用意して、蒸籠で蒸して、石臼でつきます。ついた餅を小さく丸めて、あんこ、きな粉、砂糖醤油などを用意して、地域の方々や三条通を訪れた方々に振る舞っています。1臼ついただけでもふらふらになりますが、20kgの餅米というと10臼以上になり、協議会メンバーだけではとても間に合わないので、京都学生祭典の学生さんがいつもお手伝いに来てくれます。若い力をお借りして、地域の方々と一緒になって賑やかに餅つきをしています。その中で、海外から観光で来た方が飛び入りで挑戦していただいたり、通りがかりの方がご指導をしてくださったり、子どもたちにも体験していただいたりと、地域と学生、観光客、子どもたちが一緒になって楽しいひと時を過ごしております。そして、もちつき大会を盛り上げるために、京・獅子舞プロジェクトの皆様による獅子舞のステージや、子どもたちが独楽やけん玉などの昔あそびを体験できるコーナーがあります。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/71772d8a-6cb7-4f8d-96a9-2c470229e82e/3-0%E3%82%82%E3%81%A1%E3%81%A4%E3%81%8D%E5%A4%A7%E4%BC%9A%E2%91%A1.JPG">このもちつき大会が、地域の方々の交流の場となり、京の三条まちづくり協議会の目指すまちづくりを広く伝えられる場にしたいと思っています。

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/93a2d28e-6092-47b4-af86-712820db2dca/%E5%9C%B0%E5%9F%9F%E6%99%AF%E8%A6%B3%E3%81%A5%E3%81%8F%E3%82%8A%E2%91%A1.jpeg">地域住民が主体となって景観づくりに取り組む組織として京都市が認定する制度「地域景観づくり協議会」の認定を2016年11月に受け、2017年6月には同協議会の活動区域内の景観保全・創出のための方針をまとめた「地域景観づくり計画書」が同市より認定されたことから、「景観まちづくり委員会」を設置し活動を開始しました。同委員会では、地域の良好な形成を目指して8名の幹事、副委員長、各町内会長及びマンション理事長で構成される常任メンバーで、毎月第二・第四火曜日の幹事会を中心に活動しています。また、同委員会は、1985年（昭和60年）に「三条通歴史的界わい景観地区（現「三条通界わい景観整備地区」）」の指定を受けた、歴史ある美しい建物が並ぶ区域において、この美しい街並みを守り、さらにより良い街並みの形成を目指すことを目的としています。そして、暮らしの環境と商いの賑わいを共存させてきた知恵を繋ぎ、培われてきた文化の薫り（かおり）を大事にする「品格のあるまちづくり」に裏づけされた景観まちづくりを進めていけるよう、今後も地域の方々、活動を通じて交流を持つことになった関係者の方々と協力しながら活動に取り組んでいきます。

「三条通りお神輿祭り」は、1996年より始まった地域で祇園祭の3基のお神輿をお迎えする行事です。この祭りは、京の三条まちづくり協議会が主催し、地域住民の交流と地元文化の継承を目的としています。三条通りお神輿祭りは7つの町内と3つの旧学区にまたがる地域で行われ、地元の子どもたちや新住民に伝統文化を伝える重要な役割を果たしています。 祇園祭では、7月17日の神幸祭と7月24日の還幸祭にお神輿が渡御されます。1965年までは山鉾も17日の前祭と24日の後祭に分かれていたが、1966年からは山鉾は全て17日に合同で巡行するようになりました。それにもかかわらず八坂神社の神事であるお神輿渡御は昔も今も変わりなく2日に分けて行われています。祇園祭の3基のお神輿はそれぞれ違う経路を渡御されますが、24日にはお神輿が3基とも三条通を通られます。これは平安時代から変わらない伝統です。三条通りお神輿祭りは、京都文化博物館前と株式会社千總前で隔年開催されます。祭りの日には、地域住民や子どもたちと交流を深めるために、京都学生祭典の学生ボランティアにお手伝いいただいて、花火やヨーヨー釣りなどのイベントが行われます。また、丹波八坂太鼓の奉納演奏も行われ、祭りの盛り上がりを見せます。お神輿が到着すると、輿丁によって勇壮に差し上げられ、参加者たちにその力強い姿が披露されます。祇園祭のお神輿の渡御は年々知名度を高めており、三条通りお神輿祭りにも地元の人々だけでなく海外からの観光客も多くいらっしゃいます。特筆すべきは、2014年の7月24日には、49年ぶりに後祭の山鉾の単独巡行が復活したことです。ただし、道路環境の問題で御池通が巡行ルートになっており、かつての三条通の巡行には戻っていません。将来的には、三条通で朝に山鉾を迎え、夜にお神輿を迎える伝統的な形への復帰を目指しています。

<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/a80fc24d-a659-4395-bec0-1bfffe91fb22/3-0%E4%BF%A1%E5%8F%B7%E6%A9%9F.png">（左）三条柳馬場東向 :信号機撤去前（右）三条柳馬場東向走:信号機撤去後 三条通の整備と交通問題の解決を目指して1995年に発足した「京の三条まちづくり協議会」では、1998年から2001年にかけて三条通を歩車共存道路として整備しました。街灯のデザインや光の色も決定され、三条通はより安全で魅力的な街並みへと変化しましたが、歩行者の増加と車両の危険な運転が問題となり、2014年3月には中京警察署へ時速20kmの速度規制を求める要望書が提出され、2015年11月に実現。これに伴い、交差点のカラー化やピンコロ舗装が施され、信号機の撤去により交差点は一時停止規制となり、車は注意しながらゆっくりと通行することとなりました。<img src="https://map-sanjo.assets.newt.so/v1/16fe0fd6-9a88-43de-b083-074a6567dd2a/3-0%E7%84%A1%E9%9B%BB%E6%9F%B1%E5%8C%96.png">（左）三条富小路の現状（右）電線地中化・無電柱化のイメージ写真 また、三条通の電線地中化・無電柱化は、景観保護と安全性向上を目的とした重要なプロジェクトです。電線地中化・無電柱化により、台風や地震などの災害時に電柱が倒れるリスクを減らすことができ、災害時の緊急車両の通行がスムーズになるなど、道路防災性能の向上が期待されています。かつ、2014年に復活した祇園祭の後祭巡行が元々の巡行路の三条通に戻った場合、電線が邪魔になるので、電線地中化はその解決策として重要です。三条通の美観向上と機能性の向上を目指すこれらの取り組みは、「歩いて楽しいまちなか戦略」を推進し、京都全体の魅力を高めるための重要なステップです。これらの取り組みを通して、1200年を超える悠久の歴史を誇る街並みを保護し、かつ現代の都市機能を向上させて行きたいと考えています。そのために、これからも協議会は、地域住民や関係者と連携し、三条通をより魅力的な街並みへと発展させるための努力を続けていく予定です。